sábado, 28 de febrero de 2009

Casa de muñecas



Ibsen en esta preciosa pieza teatral, "Casa de muñecas" nos lleva a reflexionar sobre las mujeres, cómo no, y su papel en la historia, pero nos induce, sobre todo, a diferenciar el mundo de las mujeres en los diferentes ámbitos sociales en los que se desenvuelven.Evidentemente, no es lo mismo la vida de la mujer, aún estando sometida, aparentemente, al hombre, pero peteneciendo a un estatus social acomodado, que la vida de una mujer, igualamente sometida al hombre pero sufriendo carencias económicas y trabajando sin descanso.

En Casa de Muñecas, Nora es una joven esposa que ha vivido su vida creyéndose incapacitada para decidir cualquier cosa que no fuera su puesta en escena: trajes, fiestas, juegos, etcétera. Se dejó mimar, primero por su padre y, posteriormente, por el esposo. Nora no piensa, Nora no sabe, Nora no decide...Nora es tontita y solo atiende a requiebros y niñerías.

Con estas ideas, no es de extrañar que, todavía, ocurra lo que ocurra en muchos hogares porque pese a lo que hemos avanzado, pese a que las mujeres demuestran cada día su fortaleza, su superioridad, en muchísimos casos, a la del hombre, sin embargo, nos queda todavía mucho camino por andar porque hoy, todavía, muchas mujeres aparentemente despreocupadas y felices, viven un infierno dentro de sus casas. Muchas de ellas se refugian en el alcohol, descubren sus cuitas a sus médicos de cabecera, por ejemplo, y sufren en silencio humillación tras humillación. Estos hombres vieron ya en sus casas el sometimiento de la madre hacia el padre creciendo convencidos de que las mujeres son seres inferiores a los que hay que educar y en muchos casos, "domar y doblegar". Bien es cierto que también hay dos clases de hombres:señores Helemer, educados, cariñosos y complacientes y ese otro tipo de hombre/bestia que maltrata y anula a la mujer.

El tipo de mujer que describe Ibsen, esposa de señor acomodado, gozando de una vida muelle y sin preocupaciones, ajena a cualquier problema social, sin mayores inquietudes que las de vivir holgadamente, contribuye por desgracia a la actitud prepotente y machista de muchos hombres que suelen ver a la mujer como "muñequitas de buen ver", sin criterio alguno y a las que se puede dirigir a voluntad. La diferencia con respecto a otras épocas es que muchas mujeres de éstas lo hacen conscientemente porque les interesa seguir esa vida. El dilema se produce cuando la mujer es consciente de ella misma, como al final de la historia de Nora, y se enfrenta al opresor.

Espero compartaís conmigo esta reflexión.

Concha

jueves, 26 de febrero de 2009

Sesión 16: DIARIO DE UN CAZADOR de Miguel DELIBES

Buenos días a todos:

El pasado lunes, 23 de febrero de 2009, tuvimos la sesión en la que comentamos el libro DIARIO DE UN CAZADOR de Miguel DELIBES.

Entregamos el libro para la siguiente sesión CASA DE MUÑECAS y EL PATO SALVAJE de Henrik IBSEN.

Respecto de las ideas tratadas en el comentario a EL BANQUETE de PLATÓN:

1) El libro ha gustado a la mayoría, salvo honrosas excepciones.

2) Lealmente, tenemos que matizar que pasajes del libro han desagradado especialmente a algunos integrantes por cómo aborda el tema de la caza.

3) Advertir que todos reconocemos la maestría del autor al escribir.

4) Se le reprocha varias cosas:

A) El que describa, como hemos dicho, momentos de la caza que para muchos son desagradables por la violencia narrada, por ejemplo: [...] Alguna vez, de casualidad, yo cobraba una caza y entonces la apretaba el pecho con toda el alma y encontraba un placer dañino en verla abrir y cerrar la boca en los estertores de la agonía. Y me gustaba ver mis manos untadas de sangre. [...]

B) El que resulte para algunos aburrido.

5) También le alabamos:

A) La descripción de las costumbres. Caso de los episodios de la Lotería de Navidad donde Lorenzo espera que te toque para emigrar, crear negocios; o de la fiesta de San Antón con los animales.

B) Cómo maneja el lenguaje. Sobre el que debatimos si es el utilizado en pueblos castellanos o, como sugieren varios integrantes, es un lenguaje nuevo y moderno -dentro de aquellos años cincuenta. A saber: [...] Parecía como si quisiera que me olvidara de que le había visto pasar rilis. A mí me gibaba su runrún porque me gusta escuchar el ruido de las llantas sobre la carretera mojada. [...]

6) Reconocemos un lenguaje absolutamente coloquial, lo que hace que el personaje de Lorenzo sea cercano, real. Acordamos que muchas de las palabras están en desuso e, incluso, nos son desconocidas.

7) El personaje de Lorenzo se nos hace más real si cabe con las contradicciones en que se manifiesta su diario, caso de criticar a los furtivos y cómo en cuanto puede se va al campo de caza. También, respecto de la relación que mantiene con su novia Ana, con su madre cuando le da el ataque, etc., etc.

8) Hablamos sobre el concepto de muerte que se muestra en la obra. Por ejemplo, la consideración de Melecio de que su hijo muerto vuelve de nuevo con el embarazo de su mujer Amparo.

9) Reconocemos que una gran parte de la obra se desarrollo alrededor del instituto y sus costumbres, hoy ya es desuso.

10) Observamos particularidades de personajes como Tochano que evita la mención siquiera de cualquier fallecido como el Pepe, o la violencia con la que se desquita en su animal el Sol; o las Mimis, vistas del través de la mirada de Lorenzo.

11) Notamos que no hay descripción apenas de la naturaleza. El autor narra los trasiegos de caza en el campo y nos desarrolla el sentimiento de plenitud de Lorenzo en ella, pero no la describe.

12) Intentamos ver paralelismos con otras obras en primera persona con lenguajes peculiares, cual pueda ser El guardián entre el centeno de SALINGER, pero no reconocemos relación alguna.

13) Como no podía ser por menos terminamos hablando sobre el tema de la caza, más que sobre el libro. Nos preguntamos cómo una persona de exquisita sensibilidad pueda ser tan partidaria de la caza. Nos respondemos algunos que puede que no haya contradicción entre los dos términos, y otros que es palmaria.

14) Una integrante del club nos señala que, por palabras del propio Delibes: [...] ...no soy un escritor que caza sino un cazador que escribe... [...]

15) En la sección "MIS LIBROS":

A) Una historia de la lectura de Alberto MANGUEL.

B) La mar es mala mujer de Raúl GUERRA GARRIDO.

C) Un mundo que agoniza de Miguel DELIBES.

D) La hermandad de la buena suerte de Fernando Savater.

16) En la sección "PETICIONES DEL OYENTE":

A) Se solicita la lectura de alguna obra de un escritor olvidado Fernando ARRABAL, cual podría ser Pic-nic.

B) Se apuntan nombres de escritoras relevantes para tratar la literatura hecha por mujeres, cuales son: Doris LESSING, Rosa REGÁS, Margaret ATWOOD.

17) En la sección "POEMA DE CIERRE" hacemos una respetuosa mención de Antonio Machado y expresamos nuestra opinión sobre la posibilidad de repatriación de sus restos:

A) Antonio MACHADO.

Yo voy soñando caminos
de la tarde. ¡Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
¿Adónde el camino irá?

Yo voy cantando, viajero
a lo largo del sendero...
-la tarde cayendo está-.
"En el corazón tenía
la espina de una pasión;
logré arrancármela un día:
ya no siento el corazón".

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío,
meditando. Suena el viento
en los álamos del río.

La tarde más se oscurece;
y el camino que serpea
y débilmente blanquea
se enturbia y desaparece.

Mi cantar vuelve a plañir:
"Aguda espina dorada,
quién te pudiera sentir
en el corazón clavada".


B) Fantasía de Amparo BIENES:

Cuando, en la tarde clara,
los almendros florecen
y se visten de blanco
sus ramas verdes.
Cuando ya las violetas,
humildes, crecen
y el cuco, con su canto,
nos adormece.
Cuando la vida toda
rejuvenece
y los pájaros trinan
volando alegres.

En esas dulces horas
del mediodía,
en que la tarde, en calma,
a soñar convida,
es cuando paso,
contemplando a mi niño,
mejores ratos.

Bajo un rosal frondoso
pongo su cuna
y le duermo en mis brazos
con mil dulzuras
y, cuando duerme,
volviéndole a la cuna
le velo siempre.

¡Que precioso es mi niño!
Es tan bonito
que a verle desde el cielo
los angelitos
me parecen que asoman,
mientras su inmaculada
frente coronan.

Cuando sus grandes ojos,
¡tan hechiceros!,
me contemplan reidores,
!cuánto lo quiero¡
y, al recibir mis besos,
en sus mejillas
aparecen hoyuelos
con su sonrisa.

Si, gozoso, su padre
feliz me mira
y olvidamos, un punto,
darle caricias,
hace un puchero,
como si al contemplarnos
sintiera celos
y sus bracitos
extiende hacia nosotros,
zalamerillo.

Es hermoso mi niño,
fuerte y moreno;
como su padre tiene
los ojos negros.

¡Qué felices las tardes,
junto a su cuna
pasan, mientras le arrullo
con mis cantares!
Y cuando, en mi regazo,
por fin se duerme
mecido por la brisa
de los rosales,
beso su frente,
acaricio su cara
de rosa y nieve
y allí me quedo
mirándole, extasiada,
¡cuánto le quiero!


C) Donde habite el olvido de Luis CERNUDA.

Donde habite el olvido,
En los vastos jardines sin aurora;
Donde yo sólo sea
Memoria de una piedra sepultada entre ortigas
Sobre la cual el viento escapa a sus insomnios.

Donde mi nombre deje
Al cuerpo que designa en brazos de los siglos,
Donde el deseo no exista.

En esa gran región donde el amor, ángel terrible,
No esconda como acero
En mi pecho su ala,
Sonriendo lleno de gracia aérea mientras crece el tormento.

Allí donde termine este afán que exige un dueño a imagen suya,
Sometiendo a otra vida su vida,
Sin más horizonte que otros ojos frente a frente.

Donde penas y dichas no sean más que nombres,
Cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
Donde al fin quede libre sin saberlo yo mismo,
Disuelto en niebla, ausencia,
Ausencia leve como carne de niño.

Allá, allá lejos;
Donde habite el olvido.



Como siempre, notamos la dirección del Blog para aquellos que reciben esto por correo electrónico:

http://www.clubdelecturazamora.blogspot.com/


Finalmente, no recuerdo, por el momento, nada más sobre la reunión. Como siempre, si alguno tiene que notar, rectificar, subrayar, etc., algo, escribidlo. Este es nuestro foro.

SALUDOS A TODOS

JUEVES CREATIVOS de Alfredo VÍLCHEZ


lunes, 23 de febrero de 2009

Libro de esta semana: CASA DE MUÑECAS y EL PATO SALVAJE de Henrik IBSEN

Buenos días a todos:

Esta semana entregamos un libro con dos títulos: CASA DE MUÑECAS y EL PATO SALVAJE, ambas obras de teatro del autor noruego Henrik IBSEN.

La obra CASA DE MUÑECAS, escrita en 1879, supuso un cambio fundamental en la manera de abordar el papel y la libertad de las mujeres en la sociedad de finales del XIX.

En la segunda obra, EL PATO SALVAJE, trata el tema de la verdad despiadada y lo que puede llegar a producir.



Con estos textos entramos de lleno en el teatro de este interesante autor y en el tema de la marginación de la mujer en la sociedad, familia, trabajo, etc.

Veremos de disfrutarlos y pensar.

SALUDOS A TODOS

jueves, 19 de febrero de 2009

Sobre "El banquete" Platón



Sobre el libro de Platón, "El banquete", creo que es fundamental, para comprender su significado, introducirse en las costumbres de la época sobre aspectos como la homosexualidad, la pederastia y la función que desarrollaban las mujeres y cómo estaban consideradas.

Buscando en internet he encontrado estos textos que pueden aclararnos algo.

"Los participantes en el banquete eran aristócratas elegantes. En esos círculos supervirilizados, se despreciaba a la mujer como portadora de virtudes morales e intelectuales y la relación sexual no se consideraba espiritualmente enriquecedora; por ello, la procreación con la mujer era inferior a la capacidad de engendrar saber con “discursos vivos” que fecundasen los espíritus con la simiente del saber.
La escasa o nula participación de la mujer en la vida social, la natural concentración de la atención en el objeto más cercano, la exaltación de la amistad, la pesimista estimación de la generación biológica y el esnobismo filolacóico propio de las aristocracias explican la valoración positiva de de las relaciones homosexuales en los diálogos platónicos.
Todos los participantes de la reunión, excepto Aristófanes, dan por sentado la superioridad del amor homosexual, y según se dice en otros diálogos, existen relaciones entre ellos: Fedro está unido a Erixímaco; Pausanias y Agatón forman pareja; Alcibíades se siente atraído por Agatón y cuenta los pasos que dio para seducir a Sócrates sin éxito; Sócrates muestra cierto grado de atracción por Agatón; Aristodemo era el amante de Sócrates en la época del Banquete; Sócrates confiesa practicar las cosas del amor y Alcibíades se queja de que cuando Sócrates está cerca, nadie se puede acercar a los bellos mancebos.
Sin embargo, al contrario de lo comúnmente extendido y aceptado, este tipo de relaciones no tenían el mismo tipo de consideración en todas las regiones griegas, así que en zonas como Jonia se condenaba la homosexualidad, en la Élida y Beocia se le daba rienda suelta, en Atenas no siempre estaban bien vistas, en Esparta solo se incluían en ritos de iniciación a la adultez y virilidad …
El erastés o enamorado podía perseguir al objeto del deseo, mentir e incumplir juramentos; el objeto de la pasión, erómenos o tá paidiká era vigilado por su familia y la sociedad. Solo cuando la calidad del amante lo merecía y se deducían beneficios educativos para el muchacho de esa relación, se permitían; por lo que lo normal era que dichas relaciones se estableciesen entre hombres de edades muy distintas pero siempre de la misma clase social, la alta, pues era la que accedía y tenía la posibilidad de transmitir la cultura (las relaciones con esclavos no estaban bien consideradas en público). El erómenos, una vez iniciado en la virtud por su amante, se esperaba, en su adultez, que invirtiera los papales e impartiera los beneficios del eros pedagógico en algún apuesto mancebo.
Aunque Aristófanes se mostraba contrario a la homosexualidad (iguala pederastia, tribadismo y heterosexualidad), en sus comedias, ambientadas en el s. V, los personajes heterosexuales no vacilaban en satisfacerse con “lo que tengan más a mano”; es decir, por concesión del ambiente (la sociedad era permisiva con los caprichos del sexo) ensalzaba la homosexualidad masculina, sin embargo, sobre el homosexual pasivo, sobre todo el que se prostituía, recaía el mayor de los desprecios, pero el que alternaba mujeres y mancebos no. Con respecto a este personaje y el papel que representa en ella, Platón se “venga“ de él por medio de la burla como veremos más adelante (si os intriga podéis consultar su obra Las nubes y su papel en la condena a muerte de Sócrates).

Mi apunte:
Con respecto a la propia lectura del libro, podría decirse que, si bien la propia trama resulta interesante por el tema, se nos presenta un poco densa y pesada por el estilo literario, casi teatral, que utilizaban los clásicos en aquella épcoca. El lector se pierde en definiciones abstractas y en la propia dialéctica de los narradores que intervienen como protagonistas. Estamos acostumbrados a otros estilos literarios, mucho más simples y sin tanto circunloquio.

Concha

JUEVES CREATIVOS de Alfredo VÍLCHEZ


miércoles, 18 de febrero de 2009

Sesión 15: EL BANQUETE de PLATÓN

Buenos días a todos:

El pasado lunes, 16 de febrero de 2009, tuvimos la sesión en la que comentamos el libro EL BANQUETE de PLATÓN.

Entregamos el libro para la siguiente sesión DIARIO DE UN CAZADOR de Miguel DELIBES.

Respecto de las ideas tratadas en el comentario a EL BANQUETE de PLATÓN:

1) El libro no ha gustado a la mayoría, salvo honrosas excepciones.

2) Se le reprocha varias cosas:

A) Que resulta de lectura pesada por las notas al pie de página.

B) Que es demasiado culto para el entendimiento de algunos.

3) Reconocemos la forma del texto, el diálogo, como ágil y ameno para representar el intercambio de ideas.

4) Hablamos sobre que hace 2.500 años, como ahora, nos reunimos alrededor de una buena comida y bebida para hablar, conocer y disfrutar. También notamos que hoy en estas reuniones -ya sean privadas o públicas como en la televisión-, más nos dedicamos al cotilleo que a la búsqueda del conocimiento.

5) Observamos como hace 2.500 años la homosexualidad y la esclavitud eran absolutamente normales y cotidianas, y cómo en las traducciones de Platón, según la época donde se hiciesen, se velaba o no.

6) Observamos que en una primera mirada al texto todo es mundano, fiestas, manjares, risas, bebidas, etc. Pero paso a paso vamos dejando lo mundano para dirigirnos a otro sitio diferente.

7) También notamos como en las intervenciones sobre el Amor se comienza con los mitos, acerca de la división de los hombres en dos géneros por los dioses para debilitarlos. Se continúa con los hechos cuales son las diferentes formas de amor, ora vulgar, carnal y perentorio ora celeste, espiritual y reposado, para terminar con las cualidades del Amor que forman los mitos y la vida real.

8) Nos preguntamos qué es el Amor y nos resulta muy difícil abordar la cuestión. Entramos en facetas como el amor filial, el amor a la pareja, el materno considerado por la mayoría como el Amor supremo. Nos quedamos en definiendo pequeñas partes de un Amor esquivo. Reconocemos la maestría de Platón en buscar algo que defina a todos los tipos de amor que encontramos.

9) Estamos de acuerdo en reconocer que el Amor nos lleva a ser y hacer lo mejor de nosotros mismos, y que esta fuerza y poder es crucial en todas las religiones en absoluto. Es la búsqueda de unirse a lo amado para conseguir la felicidad.

10) Observamos el paso que Platón nos hace desde el Amor hasta la Virtud o Felicidad pasando por la forma de hacerlo o Belleza. Que la belleza no es exclusivamente lo fugaz sino lo virtuoso de lo que se estará enamorado siempre.

11) Nos preguntamos sobre qué es mejor: ser amado o amante. Buscamos la relación entre la búsqueda del Amor y las carencias que tenemos y que suponemos nos aportará nuestro amado.

12) Nos percatamos que la mujer no aparece en modo alguno en el texto. Nos preguntamos si Sócrates era tan sabio cuando prescindía de su búsqueda de conocimiento de la mitad del planeta, siquiera nombrarla.

13) Hablamos del afán de perpetuarnos con la procreación o la fama.

14) Nos quedamos, en definitiva, inermes ante la desproporción de la pregunta: ¿qué es el Amor? En adelante volveremos a la cuestión.

16) En la sección "MIS LIBROS", los primeros relativos al amor desde otras ópticas y el último respecto de la cultura griega:

A) El arte de amar de Erich FROMM.

B) Eros y civilización de Herbert MARCUSE.

C) Paidea, los ideales de la cultura griega de Werner JAEGER.

17) En la sección "PETICIONES DEL OYENTE":

A) De nuevo subrayamos la importancia de tratar a las mujeres, más cuando en el texto tratado se obvian totalmente.

20) En la sección "POEMA DE CIERRE":

A) Como tú de LEÓN FELIPE

Así es mi vida,
piedra,
como tú. Como tú,
piedra pequeña;
como tú,
piedra ligera;
como tú,
canto que ruedas
por las calzadas
y por las veredas;
como tú,
guijarro humilde de las carreteras;
como tú,
que en días de tormenta
te hundes
en el cieno de la tierra
y luego
centelleas
bajo los cascos
y bajo las ruedas;
como tú, que no has servido
para ser ni piedra
de una lonja,
ni piedra de una audiencia,
ni piedra de un palacio,
ni piedra de una iglesia;
como tú,
piedra aventurera;
como tú,
que tal vez estás hecha
sólo para una honda,
piedra pequeña
y
ligera...


Como siempre, notamos la dirección del Blog para aquellos que reciben esto por correo electrónico:

http://www.clubdelecturazamora.blogspot.com/

Finalmente, no recuerdo, por el momento, nada más sobre la reunión. Como siempre, si alguno tiene que notar, rectificar, subrayar, etc., algo, escribidlo. Este es nuestro foro.

SALUDOS A TODOS